金坛茅山风景区-金坛茅山风景区简介

金坛有哪些自然风光

1，金坛茅山风景区

秦汉神仙府，梁唐宰相家的中国道教圣山茅山位于常州市西部，镇江市西南部，常州金坛区与句容市交界处，南北走向，面积50多平方公里。

2，段玉裁纪念馆

段玉裁纪念馆位于江苏省常州市金坛区城南风景区，占地15000平方米，是一座仿清式的古建筑，于1985年10月25日段玉裁诞生250周年之际开馆。

3，华罗庚纪念馆

华罗庚1985年6月12日逝世后，华老的家乡——江苏省金坛市，即在市中心的中山公园内兴建了一座设有3个展厅、总面积615平方米的华罗庚纪念馆。

扩展资料

茅山发展历史：茅山还是的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“之一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。

战争时期，元帅等先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国的六大根据地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有：东方盐湖城、宝盛园、茅山道院、九霄福宫（顶宫）、乾元观、华阳南洞、金牛洞、八卦台等。

参考资料来源：百度百科-华罗庚纪念馆

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茅山风景区门票多少钱-有什么好玩的地方

茅山风景区有什么好玩的地方 游玩攻略 茅山门票： 茅山风景区位于江苏镇江句容，是的道教圣地，历史悠久，文化底蕴深厚，宗教文化源远流长，旅游资源丰富，景观众多，景区更佳游玩时间是春秋两季，此时的风景迷人，气候适宜。

茅山风景区有什么好玩的地方

茅山风景区位于位于镇江句容茅山镇，是的道教圣地，也是根据地，历史悠久，文化底蕴深厚，宗教文化源远流长。景区主要有大茅峰、二茅峰、三茅峰，由南到北依次排列，，更高峰为大茅峰，海拔为372.5米。茅山风景区的自然风光迷人，人文景观众多，主要的景点有茅山道院九宵万福宫、印宫、乾元宫、华阳洞、金牛洞、纪念馆、老子神像、茅山道教文化广场、五指湖、仙人洞、仁祐观、李塔湖、雷劈池、好运石、民兵湖、东进林场、天下第八泉等。

游玩攻略

茅山风景区面积广阔，徒步需要1到2个小时才能抵达大茅峰顶，建议乘坐观光车，自驾游车不准开进景区。金坛茅山主要是爬山的，周边有一些道馆。如果是从金牛岭索道徒步登山，爬到山顶则需要1~2小时，也可以乘坐索道直接到达九霄万福宫。

首先可以九霄万福宫，道观的红色外墙的鲜艳，观内飞升台上有三天门释放，据说是茅盈飞升的地方，这里的视野开阔，据说可以在这里眺望到山下的元符万宁宫，景观壮阔。接着就去元符万宁宫，建立于宋朝。元符万宁宫外有三个溶洞华阳洞、玉柱洞，步行即可到达。

景区内的服务设施较为完备，入口处遍布许多的酒店，可以选择住在这里，景区内设立的有餐馆，但价钱较贵，游玩时间较长的话可以自备干粮。茅山风景区更佳游玩时间是在春秋两季，此时的气候凉爽，温度适中，是旅游的“黄金时节”，不容错过。

茅山门票：

茅山风景区门票实行联票制，上山费用为：景区门票+景区交通=90元/位。

导 游 费：80元/次

徒步导游：120元/次

优惠：1、1.2米——1.4米儿童、60周岁——59周岁老年人，门票35元/位、交通费20元/位。

2、现役军人、导游、记者、残疾人、70周岁以上老年人，持有效免景区门票;山上如乘坐景区交通，需购20元/位景区交通费。

金坛的名胜古迹

金坛区隶属于江苏省常州市，地处江苏省南部。下面我整理了金坛的名胜古迹，希望对你有所帮助!

金坛名胜古迹盘点

金坛的名胜古迹1：金坛茅山风景区

常州市西部60公里处，距离金坛区城区西部26公里的茅山，是中国的道教圣地，国家4景区，省级风景名胜区。茅山(金坛管辖区域)已经对游客的景点有崇寿观、元阳观、干元观、三清观、八卦台、金牛岭索道、金牛岭公园等，更多茅山周边的 旅游 景区正在建设之中，比如东方盐湖城，宝盛园等

金坛的名胜古迹2：和尚墩遗址

和尚墩遗址位于薛埠镇东进行政村和尚墩 自然 村。该遗址在2002年江苏省文物普查时被发现，遗址内有一座古人类石器制造厂，反映出当时人类在这里有过一个长时期的活动过程

金坛的名胜古迹3：戴叔伦纪念馆

戴叔伦纪念馆位于城南风景区愚池公园内，占地面积10000平方米，建筑面积1000平方米。是一座江南庭院格局的仿古建筑。纪念馆于2008年10月建成并对外

金坛的名胜古迹4：华罗庚纪念馆

华罗庚1985年6月12日逝世后，华老的家乡——江苏省金坛市，即在市中心的中山公园内兴建了一座设有3个展厅、总面积615平方米的华罗庚纪念馆。作为江苏省爱国主义 教育 基地，纪念馆每年接待中外参观者5万多人。多年来，华罗庚不仅没有被人们淡忘，反而越来越受到人们的尊敬和怀念，随着参观者的增加，馆内设施日显陈旧，展厅面积也难以容纳众多参观者。在这种情况下，金坛、市 决定 迁建华罗庚纪念馆。

华罗庚纪念馆新馆位于城南风景区，占地25000平方米，建筑面积2050平方米，是由东南大学教授齐康设计的一座现代纪念性建筑，展厅呈圆形，与外部向四面延伸的墙体构成类似 数学 直角坐标系，也象征华老立足圆点，多方发展的精神。

华老的儿孙一共三代人及10来位院士以及国内数学界

知名人士都到场参加了骨灰安放仪式。据华老的长子华俊东说，华罗庚是个极重乡情的人，他热爱他的故乡金坛，任何时候，只要碰到同乡人，他都是讲一口金坛话。有一年，金坛有老乡进京，顺道捎给华老两斤家乡的茶叶，华老在回信中充满深情地写道：“香，香不过故乡茶;亲，亲不过故乡人!”

在骨灰安放仪式现场， 华老的长子华俊东致辞。在长达近半个小时的时间里，华俊东回忆了父亲生前的一些往事。致辞快结束的时候，记者看到，华俊东翻 讲话稿 的手不断颤抖，而声音哽咽，并用手几次擦拭眼泪。最后，他说道：“愿父亲长眠于故乡。

金坛的名胜古迹5：庄城桥

庄城桥又名福兴桥，位于金坛白塔乡庄城村。为分节并列砌置，发券单孔，净跨12米，拱矢高6.9米，桥长37米，上宽5.87米，下宽6.7米，两侧各安望柱10根。柱首雕覆莲纹，9块栏板，1对抱鼓石，桥洞两边上部左右对称各置桥耳1对。型制与城西乡清涪村宋建本善桥相仿，且拱阔矢高，建桥技艺高超，至今保存基本完好。为县级文物保护单位

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茅山道士的茅山在哪？

茅山道士的茅山在江苏省西南部，常州以西，距常州约60公里，南北长约10公里，东西宽约5公里，面积50多平方公里。主峰大茂峰犹如青黑龙之首，是茅山更高峰，海拔372.5米。

1986年景区被省 列为省级森林公园，1986年被批准为省级景区。茅山是道教名山，道教圣地，历史悠久。相传早在5000年前，人们就在这里修行，是道教清教的发源地，道教共有72个福地。

景区介绍

茅山总面积约253平方公里的山峰，位于常州市金坛区与镇江句容市交界处。分为句容茅山景区和金坛茅山景区两个景区。茅山的精华集中在句容茅山风景区，现在是国家AAAA旅游景区。

茅山的历史丰富，先秦时期燕国人郭思朝在此修行，秦朝真人李明也在此修行。东晋方士葛洪在此修行，写了一本书，说茅山上清派诞生于东晋兴宁时期。南朝道士陶弘景在此隐居40年，传承了茅山上清派的精髓，可见茅山在中国道教中的地位之高。

茅山风景名胜区的主要景点

位于江苏省金坛区金坛茅山风景区，距镇江、常州、约60公里，项目占地3200亩，预计总投资15亿元人民币，现已投入8亿。由常州知名的盛士达公司董事长辛长宝先生和世界盆栽友好联盟副会长、 实业家岩崎大藏夫妇共同投资建设。

宝盛园项目将借鉴广州宝墨园、苏州静思园、韩国济州岛盆景园等的成功经验，博采众长，搭建盆景花卉研究院，把整个园区以盆景艺术为主导把园林艺术文化与现代旅游休闲文化有机结合起来。搭建世界各国盆景、花卉、园林艺术交流的国际平台，力争做到世界上最的文化艺术园林之一！

宝盛园届时将和东方盐湖城、金沙湾乡村俱乐部等一起，共同托起一个休闲、度假、养生、康体、运动、祈福集于一体的国家4茅山旅游度假区。 登峰远观，已然山水大写意；俯身详察，内蕴造化细工笔。3大版块，动静自在；5大珍馆，绝世宝藏，这就是隐藏在茅山松涛云雾间的宝盛园。在方圆3200亩的土地上，建成后的宝盛园将分成3大板块，即：文化产业板块、休闲度假板块和游乐项目板块。园区通过长达11.8公里的环形绿道，把包括5个博物馆以及温泉、林山、竹海、茶园等功能区有机相连。 茅山脚下，27.8平方公里，龙控集团斥资100亿倾力打造的东方盐湖城，不仅依托茅山文化呈现自然景致，让游客在游览中感受道法自然、天人合一的山水情怀；还建设茅东风情小镇、山地运动公园、道养生休闲公园等板块，带来身与灵的释放；更有文化展示、互动体验、山地旅游、户外运动等休闲项目与风景融会贯通、配搭组合。“生态、文化、休闲、宜居”的开发理念，依据文化引领、旅游支撑、度假主导的“三位一体“发展机制，正在成长中的东方盐湖城旨在成为一座世界遗产级国际山水养生的度假区。

东方盐湖城一期道天下景区，位于东方盐湖城核心位置，占地1000多亩，总投资28亿元，小镇根据东方远古对宇宙生成和自然构成的理解，以中国文化之根——周易八卦为破题立意，通过“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的策划激活，通过宝物、神灵、筑景、主客、经营五大体系的支撑和转化，创造性的建设一观、八院、道客居、道风街等特色旅游产品，开创集“宗教文化展示”、“江南神奇山镇”、“创意互动体验”于一体的中国新一代山水文化旅游度假产品，带给游客“不一样”的中国道文化体验之旅。东方盐湖城一期道天下景区将于2015年正式对外迎客。 金坛市乾元观,这座曾是司令部驻地,又有着悠久历史的古老道教修场所,今日正焕发着新的光彩。

乾元观,坐落在群山环抱、翠竹掩映的江苏省茅山东麓金坛市境内的青龙山郁岗峰,是茅山道教圣地“三宫五观”之一。始于秦始皇时代(公元前221年—前206年),李明真人炼丹于此,初名炼丹院。1993年11月修复，是江苏省的一所坤道道观。乾元观历时十七年，耗资约3000万元人民币，相继建成“大罗宝殿”、“灵官殿”、“东拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖师殿”、“慈航殿”、“钟鼓楼”、“斋堂”、“道众生活区”等殿堂房屋约一百五十间及牌楼台阶、御道，停车场和其他附属工程，总占地面积300亩。

祭坛：是道教祭祀神灵专用。祭天的可称天坛；祭地的称地坛；乾元观在宋朝的时候曾经建过九层坛以祭祀天地神灵。这座祭坛共分三层、分别有东南西北中五个门，每个门都有一个不同的名字，正面的名字用天书所写，反面有翻译。祭坛只有在举行重大和活动时，道长们才能登坛。

灵官殿：王灵官是道教的神，所谓：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。赤发红须，象征赤胆忠心。手中九节神鞭专门用来打邪除恶，护卫正道。所以，道观的之一个殿堂一般都是灵官殿。

大罗宝殿：又称“三清殿”。道教认为天有九重，九霄之上称之大罗天。是更高祖师三清道祖居住的地方，故三清殿又称大罗宝殿；罗也有包罗万象之意。

中间元始天尊，手中的圆珠代表道生万物时的最初混沌状态；上首灵宝天尊，手中所执如意代表道气有所萌动；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太极图）代表阴阳始判，天地定位，从此有了宇宙万物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降为老子，因为生下来就是白头发、白胡子，所以被尊称为老子。

东拜殿：由客堂和福寿堂两个部分。福寿堂建有斗姆宫。斗姆是九皇的母亲，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、贪狼、巨门、廉贞、禄存、破军）加上大帝和紫微大帝。斗姆元君四头八臂，手托日、月、铃、弓、箭、宝印，象征权力与威严、与和平。福寿堂内还供有消灾延寿长生斗位。因为南斗注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便载入斗府，一生的寿夭穷通皆归北斗所管。所以，将自己的出生年月日时供在斗位上，斗位上的秤代表为人处事若苛刻缺德便会减短寿命，尺是衡量一生长短的，镜子是告诫人要每天反省自己。每天由道长们诵经祈祷，诸恶莫作、众善奉行，就会保佑消灾延寿、称心如意。西拜殿：由财神殿和刑赏堂组成。财神殿中间供有财神福德正神。同时也设有乾元观陈列室。陈列了乾元观历史文物古迹和字画。

刑赏堂内供奉的是东岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿阎王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁爱。

玉皇殿：仿明清苏州古建风格，九开间重檐飞角歇山式结构建筑。主祀玉皇大帝。左右墙壁上会有的《朝元图》，后墙两侧绘的是南斗星君和北斗星君。

三茅祖师殿：供奉茅山祖师三茅应化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西汉时陕西咸阳人茅氏三兄弟入茅山各据一个山头修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元观就位于三茅峰对面），行药治病、助国救人，为当地百姓作了许多好事，在他们得道飞升以后，大家为了纪念他们，便以他们的姓为名，称为茅山。中间相貌年轻的是大哥茅盈，因他更先修道并得道；两边供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。

道教是多神教。更大的特点是许多对国家和人民有贡献的人被百姓奉为神明，或认为是天神下降以救助百姓的。他们也是忠孝廉洁义等中华传统美德的代表和化身。

慈航殿：慈航殿俗称观音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的观音菩萨。为什么道教的宫观会供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是从印度传过来的，观音菩萨在印度原是男身，传到中国以后，因礼数森严，遂化身女像，普救众生。特别是在众多化身里还化身过道人（手拿拂尘的像就是道人像。）、书生等各种形象。所以，中国过去的儒释道三教都供奉观音，其中道教的化身名字就是慈航道人。

中国龙文化御道： 2000年七月始建，采用福建青石雕刻而成，御道全长近百米，集中了中国龙图腾的演变过程和相关典故；其中有龙生九子、苍龙教子、鲤鱼化龙等。 茅山有个金牛洞，早在汉朝的时候，这里曾出产过黄金。传说有一对勤劳的夫妻，住在离洞不远的一个小棚子里，男耕女织，家庭和睦，生活过得倒也不错。有一天丈夫下地劳动，突然乌云密布，雷闪电鸣，狂风大作，倾盆大雨自天而降。他来不及回家，就躲避到一个陡坎子下边。狂风越刮越猛，暴雨愈下愈大，顿时山洪暴发，大水倾泻下来，将陡坎子冲塌了。农夫心急如焚，想着往哪里去躲雨时，突然发现倒塌的陡坎子后面有个山洞。为了避雨，他箭步冲了进去。这时，脚被绊了一下，低头一看，发现一尊金光耀眼的小金牛，他高兴得心花怒放，也顾不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。

这时风止了，雨也停了，他一口气跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告诉妻子。妻子听罢说道：“这小金牛只怕是神仙之物，我们不好要意外之财，也千万不能放在家中，还是送回原地吧”。年轻忠厚的丈夫听了妻子的话，迅速把金牛送到了洞内，谁知金牛一落地，便展开四蹄直奔而去，从丁角、上栏、下栏一直跑到东海去了。从此，茅山金牛洞便不再出产黄金了。 茅山风景名胜区分为金坛茅山风景名胜区和句容茅山景区，由两县共同开发。 1986年11月19日，经过江苏省人民 批准，茅山列为省级风景名胜区，分属金坛、句容两地管辖。1987年金坛率先成立江苏省茅山风景名胜区金坛管理处（1994年8月，金坛市旅游事业管理局成立后，划归该局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山风景名胜区管理委员会。

2002年，江苏省人民 就批准了《茅山风景名胜区总体规划》，规划规定，茅山风景区的范围为35.2平方公里，两侧的金坛、句容保护带面积各为18平方公里，景点建设的目标和方向以生态保护为主。 秦汉神仙府，梁唐宰相家 ”的中国道教圣山茅山，位于常州的西部，距常州约60公里；作为道教的之一福地、第八洞天的茅山，山势秀丽，林木葱郁；有九峰、二十六洞、十九泉之说。区内主要景点有东方盐湖城、华夏宝茂园、乾元观、壹号农场、金沙湾乡村俱乐部、茅山道院、九霄万福宫（顶宫）、华阳南洞、金牛洞、八卦台等。

“ 茅山自古被誉为“秦汉神仙府，梁唐宰相家”，其中的“梁唐宰相家”是因现位于常州市境内的乾元观而得名。茅山乾元观，位于三茅峰之东，郁岗山前。旁有清澈见底的海底水库，风景雅致。乾元观作为茅山“三宫五观”中现存道观，素为众人所敬仰。

相传着名道教思想家、医药学家陶弘景原在齐朝为官，后曾隐居乾元观，专心研究道学、医学。梁武帝慕其才华，多次下诏请其出山，协理朝政，均被陶婉言谢绝，并赠诗曰：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持与君”。梁武帝见诗明意，不再强求，但索性将太子送往茅山拜陶为师，而后“恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望”。每逢吉凶征讨大事均要向陶咨询，陶为方便起见，在乾元观内专门设立了一咨询处，后人便将乾元观称为”宰相堂”，称陶弘景为“山中宰相”。抗战期间，率领的之一支队司令部和部所在地就在观内的“松风阁”“宰相堂”。 茅山，是的道教圣地。茅山道教源远流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公于句曲山伏龙地（今茅山玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝于玉晨观；秦时，李明真人于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰，并著书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许 了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齐梁道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。 茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“之一福地，第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、战争以及对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被批准为首批对外的重点宫观。俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。

茅山，是神圣的圣地。茅山因山区地势险要，西邻南京，北望长江，东至武进、常州、无锡、苏州、昆山、上海，南下浙西，历来是兵家必争之地。1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴，民无宁日。1938年6月，、粟裕、张鼎丞率领中国国民军陆军新编第四军之一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展游击战，创建敌后根据地，成为六大山地根据地之一。茅山根据地的建立，犹如敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了事业抛头颅、洒热血。他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、传统教育的地。

茅山，是环境优美的风景胜地。茅山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。满世界的嫩黄衬托这一处绿山，满山间的野花给了这山林一路的狂想。薄雾轻如纱，夕阳宛如画。夏游茅山，绿树成荫，葱茏一片。你可以在绿树掩映下的九曲十八弯上挥汗如雨，欲与大山试比高；你也可以朝观日出，暮赏彩云。雨后初晴，但见一丝薄云在深谷幽林间缭绕，此时山上的树木闪烁着犹如水晶般晶莹的绿。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想，看芦苇花在风中摇曳着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。冬游茅山，银装素裹，雾松飘情。抑或暖阳普照，满山林充斥着蓄势待发的理想。万簌俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感！

茅山属低山丘陵地区，不仅风景秀丽，物产资源也很丰富，盛产林茶果尤其是药材，是天然的药物宝库。明代药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山药材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为更佳。1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。 茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。

一、茅山道教的源流 相传上古时，帝喾高辛氏展上公于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。 汉时 ，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。 东晋时茅山人葛洪于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。

二、上清派的诞生与兴盛 东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世），在茅山创立了道教新派——上清派。 南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为之一代太师，杨羲为之一代玄师。 唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到250多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。

三、“三山”符箓归正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（山、茅山、阁皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。

四、全真派的传入与发展 北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年（1522~1619年），由阎希言住乾元观，传“邱祖复字岔派分支”。 明末，龙门派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈扫叶道人。

由于他们的推广，全镇龙门派迅速在玉晨观、德祐观、仁祐观、白云观传开。

由此，茅山形成“五观”传全真，“三宫”传正一的局面，一直延续到1949年。 茅山五观传习全真，在宗派上也有微小差别。乾元观与仁祐观传全真龙门岔支阎祖派，白云观、玉晨观、德祐观传全真龙门正宗。

五、近现代的曲折发展 1928年，国民 颁布《神祠存废标准》，对道教采取政策，规定道教“不是善教”，“应切废除”。

1937年冬， 侵略者侵占句容，横行茅山，放火，焚烧道观，神灵。22名道众惨遭杀害，血染净土，具有千年道统的茅山道教，几濒毁灭。

1938年6月，进驻茅山，建立以茅山为中心的苏南根据地。茅山道众积极投入救亡洪流。 抗战胜利后，九霄万福宫怡云道院住持滕瑞芝、监院白玉泉、慕道居士孙凤麟发起组织江苏省大茅山道教整理会，重振茅山道教。

1949年4月23日，金坛解放。苏南行政公署派张翼来茅山组织道众学习时事，阐明宗教信仰政策。茅山三宫五观合并成茅山道院。

1954年，元符宫道士黎遇航当选为句容县人民代表，同年推举为江苏省政协委员，1957年调北京中国道教协会工作，1961年起历任中国道教协会副会长、秘书长、会长，委员、。 时期，茅山道院又经历了一场浩劫，神像被砸，道士下放，经籍焚毁，大量文物字画遗失殆尽。 十一届三中全会后，宗教信仰政策得到落实，九霄宫、元符宫修复。

1993年8月，乾元观正式对外。 从此，茅山道院传正一派，乾元观为坤道道场，传全真龙门派。

（茅山道教几经浩劫，大量具有珍贵文化价值、艺术价值的文物毁于一旦，鼎盛时的257处宫观庵院，大多已无迹可寻，只能见诸史料记载。如历史悠久的崇禧万寿宫，1966年建东进水库，宫址全部淹没。其他大大小小的道观，或在抗战中烧毁，只剩残垣断壁，或在新中国成立后拆作他用。希望人们可以认识到，保护道教文物的工作，刻不容缓。）

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